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“日出而作，日落而息；凿井而饮，耕田而食；帝何力于我哉？”这首《击壤歌》大约流行于距今4000多年前的原始社会，传说描绘的是在尧帝的时代，“天下太和，百姓无事”的安定舒适生活。
这首敲击土块而吟唱的《击壤歌》早已淡去了曾经的音律，也成为我国现今有文字记载的、第一首以“五句”为表现形式的民歌。重庆的学者研究称，以《击壤歌》为代表的“五句子山歌”比我国第一部诗歌总集《诗经》还早1000多年，并以其独特的韵律特质和文字表现手法，对民族音乐和汉语诗歌的发展，起到了十分重要的影响和推动作用。
五句子山歌唱的多是男女之间的恋情，歌词朴实无华，浅显通俗，唱起来极易上口。它流行于鄂西及三峡区域。宜昌市原文联主席刘不朽老人认为，走进汉乐府的《巫山高》、《巫山一段云》。唐代大诗人刘禹锡长庆元年（821年）冬被任为夔州（今重庆市奉节县）刺史，大约到任时已是次年正月。此后，他在峡江听到“里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节”后，独创的诗歌体《竹枝词》，其中的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”即化用五句子山歌。
五句子山歌以三峡区域的山民生活与生产为背景，既具美学价值，又有民俗学意义。其中一首唱道：“白铜烟斗五寸长，装袋香烟递情郎。郎吃三口递给姐，姐吃三口又递郎。烟斗虽短情义长。”这首五句子的优点，在于细节描写得精彩而灵动，也是峡江区域山民生活的真实写照。
鲁迅当年论及木刻创作时，就极力主张木刻必须杂入“地方风俗，街头风景”等等，认为文学艺术作品“有地方色彩的，倒容易成为世界的”。正是基于这种对人类审美活动规律的深刻理解，鲁迅一生不断地倡导“乡土文学”。这也正是五句子这样的乡土艺术，能够传诵数千年而不息的魅力所在。
文章来源: 湖北日报
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